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主持人：达   味 嘉    宾：随风神父

听众留言： 我们信天主教，神父说人是天主创造的，为什么书上说人是由猴子进化而成的？ 随风神父：这是很多年以来，人们争论不休的一个问题。表面上看似乎相信天主和接受进化论是水火不相容的两件事情。进化论的出现，似乎是对于圣经启示权威的一个挑战。不过，当我们去用心查考教会的教导，以及圣经给我们的启示，原来达尔文的进化论与教会的教导，并非互相对立，相互排斥，而是从不同角度而有的不同论点而已。下面就让我们一一来看。

一、如何理解创世纪的创造叙述 很多人阅读圣经，尤其是创世纪，都会有疑问，觉得世界真的是天主这样创造出来的吗？面对圣经的教导，作为信徒，怎样理解才是正确的呢？其实面对这个问题，关键是看我们怎样去理解圣经的记载，我们是按字面来解释圣经呢？还是按圣经的寓意呢？要知道，圣经不是一本科学著作，而是一部宗教经典，是天主启示的书。它的内容谈及不是科学理论，而是生命的真理和启示。因此，我们面对圣经的记载，不应是研究科学著作的角度去理解，而是以宗教的态度来解释。

早在教父时期，教父们便如此教导。第三世纪的奥利振(Origen)便说到：「凡有理智的，若是正确理解了经上的话语，谁会以为经上所提到的第一天、第二天和第三天的白天和夜晚都是没有日月星辰的，而第一天甚至是没有天空呢？…我想，没有人会否认这是一种比喻的说法，这话里面必指向某种深奥的意义。」(注1) 不只是奥利振，第四世纪的圣奥斯丁也有类似的说法。奥斯丁认为天主的创造是瞬间创造的，“天主创造天地的六天说”只是一种帮助人理解的想像的比喻。

因此，创世纪的记述，并非要告诉我们天主具体怎么样创造了世界，而是要告诉我们，一切都来源于祂，一切都是他的创造，祂是万物的根源。这是圣经创世纪要告诉我们的。至于说人是不是由猿猴变来的，我们目前尚且难以确定，科学界也有很多其它假说，加上目前还缺少很多证据，我们无法给予定论。

二、人类进化与天主创造是冲突的吗？

许多人不相信进化论，不是因为它不可信，而是因他们认为相信进化论就等于承认无神论。的确，在今天，有许多的无神论者会说进化论已经证明了无神论，但是，达尔文本人并不认为进化论和无神论是密不可分的。他一直相信神的存在。

纽曼枢机主教（John Henry Newman 1801-1890）早在 1865 年就曾表示：“达尔文先生的理论无论是否正确，都没有必要将之视为无神论。这个理论只是提示了对天主先知先觉及全能更加宽广的思想。乍看起來，我不觉得「有机生命的偶然进化」与天主的计划有出入。为我们是偶然事件，为天主却不是。”（注2） 因此，承认进化论的存在，并不会否定天主在这个世界的工作。

基督徒所相信的天主，不只是透过超自然的方式来显明祂自己，也是透过自然的规律来彰显祂的荣耀。若非得要相信创造论才能够确定天主有大能，那意思就是我们没有办法透过每天所见的大自然来晓得天主的大能。这是不对的。天主可以透过大自然的规律，宇宙万物的奇妙，以及演化的现象来彰显祂自己。相信进化论的基督徒，依然可以赞叹天主用祂的大能和智慧来创造出可以让演化发生的自然律，使得生物可以藉由演化来适应环境。

我们教会著名神学家、古生物学家的德日进神父，就接受进化论，他说；“演化是一种理论、一种系统或一种假设吗？比此多的多！它是今后所有理论、假设和系统必须服膺的普遍条件，如果他们要能称为可思考或成为真实的话。演化是照亮所有事实的光、是所有路线必须追随的幅度。”所以，教会主张“科学”来自于天主，信仰也来自于天主，两者同出一源，不相矛盾。

三、教会对进化论的态度

1、信仰和理性科学并非互相矛盾，而是相辅相成 达尔文的《物种起源》是在1859年发表的，当时的教宗庇护九世，随后在1868年至1870年召开第一次梵蒂冈大公会议。会议中虽未针对进化论提出什么，但对科学的研究却表达了开放的态度，会议提及信仰与理性不应冲突，因同出一源。 接着教宗良十三世的《上智之主》通谕虽然没有提及进化论，但强调科学家和神学家并非势不两立，神学家和科学家都应回归自己的领域。而且他还认为自然科学知识帮助人更好的了解圣经。

到了二十世纪中叶，教宗比约十二的通谕《人类的起源》是第一个直接评论进化论的教宗通谕。他说，应该容许学者以新的方法來诠释圣经，特别是前面几章。他提到：对于圣经的最初几章的诠释，教宗认为圣经作者“只是用一种简单的象征形式所写成的，是为一没有高深文化的民族而写成。这几章只告知我们，为得到永远的救援所需知道的基本真理，……但他们这样作时，也是受到天主的助佑的，所以这几章不可如同空想出來的神仙故事一样來看待。”“为此，教会的训导层，并不禁止「进化论」 的学说，即对人肉身的来源，从现已存在的生物原始，着手研究——至于人的灵魂，则公教信理，命令我们要坚信：她（灵魂）是由天主直接所受造。”

2、教会肯定进化论在科学上的贡献 1992年10月22日，教宗若望保禄二世在宗座科学院的一篇演说中提到: “我的前任比约十二世已经肯定在进化论和论述人类及其天职的教理之间是毫无冲突的，只要我们不偏离部分要点……。

今天，在这篇通谕发布超过了五十年后，一些新发现让我们认识到进化论不只是个假说。事实上，这是很了不起的，当这个学说已经逐渐增加其对研究者的影响，且引发各学科的不同的发现。从这些独立研究的结果的驱同性—既非有预谋的或特意寻求的—本身就形成对进化论的真实性大大的加分。”但是值得注意的是若望保禄二世反对以进化论去对人类的灵魂做出唯物论的解释：“一个从进化论衍生的对于属灵面的哲学阐述，不论是对于生命力的突现的课题，或只是作为这课题的附属，都是不适用在关于人类的真理的。” 前教宗本笃十六世对于进化论也持肯定态度。

2007年7月24日，在一次公开座谈会中论及进化论和创造论者的对立时，更直接评论这种对立是荒谬的。 在2009年3月，为了纪念《物种起源》发表一百五十周年和达尔文诞辰二百年，在罗马的宗座大学举行了一个为期五天的学术研讨会议。大多数的与会学者认为演化论与天主教信仰互不冲突，且不支持视智慧设计论为科学理论。 2014年10月28日，教宗方济各在梵蒂冈教宗科学院（Pontifical Academy of Sciences）发表演说，认为进化论及大爆炸理论是真实的，天主不是魔法师。但他也强调这不违背天主创造万物的理论，因为天主会在背后介入。